在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形(或进一步筑山、叠石、理水)种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域，就称为园林。园林包括庭园、宅园、小游园、花园、公园、植物园、动物园等，随着园林学科的发展，还包括森林公园、风景名胜区、自然保护区或国家公园的游览区以及休养胜地。

大连园林绿化创造持续美好生活

    人诚然是“万物之灵”，但是作为自然的产物，却又和其他生命体处于同一生物圈，分享着日月星辰和山川水土等自然的一切。人是自然的组分之一，人类不仅从大自然获取自身生存的最基本物质需求，也从自然获得精神慰籍和心灵感悟。没有它，宫殿和建筑物不过是粗陋的手工制品而已”。理想是有现实基础的，这个现实基础就是古往今来人们的美好生活从来没有离开过风景园林。

    一方面人在美好环境中会更富有生气、更活泼、更健康；另一方面一个善良、真诚、美好的人更能体悟到存在于生活和环境中的真善美。环境与人的关系就是这样一种辩证的客观存在。精神生活的需求离不开风景园林，风景园林也因此成为文化体验和转变的媒介，有时是以其物质形式的连续性实现文化的保存。

    生活是一种存在，而人不只是一个“理性的存在”（亚里士多德），也不能只是“理性的动物”，有着喜怒哀乐和七情六欲，在美好而又自然的环境中，回归本能的释放的可能性就会越大，风景园林理当创设这样的情境使劳作的人们在与自然的对话中有发现本真的“我”的机会，释放现代性（Modernity）所带来的压力。在参天大树与小树苗之间选择大树，在外来树种与乡土树种之间选择外来树，现实当中，这种舍弃乡土树种、盲目引进外来树种等导致环境破坏事与愿违的例子并不少见。

    生活离不开空间，园林绿化为人之所用，空间以人及其行为为基本维度当属情理之中。因为风景园林的审美活动需要审美主体在真实的审美客体中完成。空间里的人未见过“千人一面”者，那么风景园林中同为生命体的植物密集种植不断地挨刀修剪以求千树万树一面，虽可美其名为赋予自然某种艺术形式，那么对生命的尊重是否仅限于人类？

    又是一年春来到，柳絮纷飞惹人恼。日前，北京市园林绿化局宣布将对杨柳雌株注射药物等方式抑制飞絮，减少其对人们生活的影响。杨柳飞絮本属于正常的自然现象，每年初春在不少北方城市引发的“烦恼”，则源于城市绿化在树种选择时考虑欠周全。产生飞絮的杨柳树，大多种植于上世纪六七十年代。

    北方城市种树不易，大量砍伐并不现实，因此，北京市有关方面只能采取“打针”“洗澡”等办法最大限度抑制飞絮，今后只能结合城市建设和绿化更新改造逐步替换杨柳树雌株，从源头上杜绝杨柳飞絮的产生。其实，城市绿化中的类似烦恼并不少见。小叶榕等热带树木生长快，四季常青，观赏效果好，于是近年来云南、湖南等城市纷纷引进作为城市绿化树种。这种不顾气候条件和植物生长规律的城市绿化，劳民伤财，得不偿失。

    然而，由于这些城市冬季气温低于小叶榕的生长要求，于是冬天一到，只能给这些外来树种“戴帽子”“穿裙子”防冻，养护成本很高。去年冬季一些城市遭遇极端低温天气，结果引进的热带树种还是大量死亡了。种树，本是为了改善环境、修复生态，不能为了追求观赏效果、生长速度而忽视自然规律。当时，我国城市绿化刚起步，杨柳树因生长速度快、成活率高、养护成本低，园林绿化工程对防风固沙、改善环境能发挥重要作用，于是被各地广泛种植。但随着环境不断变化，过去的绿化功臣如今成为城市的烦恼。